在世界范围内，只有中国有着高度发达的，古老并延续至今的玉文化。我们时常在夸奖一个个性温和，性情态度不严厉粗暴，使人感到亲切之感的人为:“谦谦君子，温润如玉。”

那么，究竟这句话为何会产生？我们先从玉谈起。

玉石的历史

玉石是远古人类在利用，选择石料制作工具长达数十万年的过程中，经过筛选确认的适于雕琢，具有珍宝性的一类工艺矿石。

玉石，《辞海》解释为“温润光泽的美石”，这句话写出了玉的性质，温润，不张扬，凌厉，也写出了它的形态是光泽而美好。

古人辩玉的标准，在陈性的《玉纪》中说到“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，声音洪亮。”

中国玉文化的根是“中和”思想，指事物之间的统一，和谐，调和。这就与儒家学说中的“中庸”即“发而皆中节谓之和”，强调情与性之间的思想符合一致。玉外貌温柔而性至刚，刚柔一体，和在其中，是古代人文理念物的体现。

古人喜借物喻人，或标榜其自身高贵的品质至，如陶渊明独爱菊，刘禹锡偏爱莲。古代文人士子有以美好之物寄托情操，道德。

来看许慎《说文解字》里面对玉的解释。

来看许慎《说文解字》里面对玉的解释。

汉·许慎《说文解字》：“玉，石之美，有五德；润泽以温，仁之方也（有仁德）；熊理自外，可以知中，义之方也（明义理）；

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其声舒扬，粤以远闻，智之方也（启智慧）；不挠而折勇之方（性正直）；锐廉而不技，洁之方也（贵清廉）”。

往上追溯，玉在最初夏、商、周的时候，多用于祭祀，仪礼（社交），殓葬等方面。

随着自从儒家学说逐渐成为中国封建社会的文化道统，作为奴我制礼治附庸的玉制礼器也趋于衰败。但玉石的珍宝性（这是玉石天然属性）日益显现，玉器从皇室、贵族垄断到走入民间，玉器文化的礼仪功能仅残留在皇室朝仪和葬礼等有限的社会生活之中，而玉器的珍宝性和工艺美学功能，则极大地支撑着中国玉文化的延续。

“尚玉”之风绵延不衰。

秦汉以降，玉器的精神文化功能得到极度的张扬，与中国传统道德精神要求君子（人）要有仁、义、礼、智、信，做到温、良、恭、俭、让有关。玉饰（玉器）成为君子的必备之物，所谓“君子无故玉不去身”，就是中国玉文化反映出的人文道德核心。玩赏玉器，警励自身，是中国玉文化的主流。

故玉就成了君子的代名词。

在后世的许多文学作品中，玉便时常出现，这是儒家文化与玉文化之间的相互结合。

“谦谦君子，温润如玉”前面还有两句话，是“情深不寿，强极则辱”，出自金庸的《书剑恩仇录》中，借送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界。

阅读过金庸小说的人都知道，金庸的古典文化底蕴很强。对传统文化里的儒家思想的接受和内化使他的小说读起来带有古典之美。

其实“谦谦君子，温润如玉”这句话的原型一开始是《国风.秦风.小戎》里有“言念君子，温润如玉”。丈夫随军出征，妻子思念，夫君人品好，性情温和玉一样。

在《易经》里亦提到：“谦谦君子,用涉大川”、“谦谦君子,卑以自牧也”。

发展到后来[明]邓志谟《萨真人得道咒枣记》中:“一见君子温润如玉，妾实爱之。”

前面说到金庸古典文化功底深厚，再加上我国诗人，作家经常善于用典故，比喻来润色文章。小说做了修改:“谦谦君子，温润如玉”，这句话也就这样流传了下来。

END

排版编辑：立帆

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