论语

季氏篇

作家罗兰曾说：“人的一生很像是在雾中行走；远远望去，只是迷蒙一片，辨不出方向和吉凶。”

人生不如意之事十有八九，人生就是一个充满遗憾的过程。

出言不逊，伤了亲友，会有遗憾；梦寐以求，求之不得，会有遗憾；计划不周，前功尽弃，会有遗憾。人生遗憾无时不有，无处不在。

可是早在几千年前，我们的祖先就已将他们最宝贵的人生经验告诉了我们，并且历经艰辛地保护、流传了下来，那就是我们优秀的中华文化典籍。

我们当下所遇到的困境、难题都能从中找到答案，关键在于我们愿不愿意放下忧惧和怀疑，去了解、去发现，人生少走弯路的秘密就在其中。

孔子说“君子有九思”，这是一个完美人格的呈现，有极高的智慧又能通达人情世故，前面的文章中，我们知道了怎样练就“视思明，听思聪”的能耐，也知道干才必须通过“色思温、貌思恭、言思忠、事思敬”历练出来。今天，接着前六思来看“疑思问，忿思难，见得思义”这三思的内涵。

疑思问，忿思难，见得思义。

俗话说的好：防非止恶，此三思是“防非”。

防非就是防范过失。古人改过之学令人赞叹，曾子有“吾日三省吾身”的功夫，使他成为了儒家文化道统的传承。孔子眼中的君子蘧伯玉二十岁时已感觉到此前的过失而尽力改过，直到五十岁，仍然知道自己以前四十九年的过失。

一个人有防非之心，就会止恶修善，祸难会在起初就断绝，不至爆发出来难以收拾，可见防非犹为重要。

疑思问

一个人的学问如何来？学而有疑，疑而有问，问而得解，解而能知，知而能行，行而能得之。韩愈在《师说》中说道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

事有疑惑自己不能解决，必须问人。

《弟子规》说：“心有疑，随札记，就人问，求确义”。有疑就要问，请教明师或有经验的长辈，知其然及所以然，心中明了就不会困在此处，由此及彼，一通百通，心中常生智慧，遇事则能泰然处之，逢凶化吉。

“陈蔡绝粮”时，子贡见颜回煮粥时自己先喝，心生疑惑误以为师兄偷喝粥，于是去问孔子，才得知事情背后的原因，竟是误会一场，如子贡不问，可能就会对颜回一直误会下去。

但是要注意，有一种人在不懂时候也会问，但他只会问赞同自己观点的人，得到一个模棱两可的答案，然后自我欺骗：“我懂了”，这等于没问，因为惑不能解，终归还是迷惑。

忿思难（nàn）

忿：忿恨、忿怒、生气、与人起冲突，是一种表现不满的情绪。

事有忿怒时，必须忍耐，不能对人发怒，一怒伤千德，火烧功德林，而且对方怀恨在心，后来必有患难。

当年关公一句“虎女焉能嫁犬子”，惹来孙权记恨在心，终于惹来杀身之祸，留下千古遗憾。

孔子在《论语·颜渊》篇中说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”一时忿起，不能自制，忘其自身及其父母，这就是惑。

辨惑，即在忿初起时，考虑后患，而不冲动，免为自身及父母召来灾祸。

被情绪牵着鼻子走的人，难以成大器，而且还会招来祸害。所以，当怒火在胸中将要爆发之时，要先想一想如果怒气发完之后，会有什么后果？

忿时提起这一“思”，智慧便能生起，情绪就慢慢平和下来了，进而对事情或问题可以理智对待。

一个能掌握自己情绪的人，是可以掌握未来的人。

这是说，得失的平衡点在于“义”。

财物名位，来归于我，都叫做“得”。见“得”当思是否合乎义理，“义”即正知见，合则可以接受，不合则不接受。

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”一切荣华富贵，如果是不义而得，就好象是天上的浮云，实有而飘渺无常。

这是怎样通达洒脱的境界！富贵是人之所欲，富贵可得，但因不合道理而不取，这不是普通人，而是如孔子、颜回、柳下惠般的仁者，以道义为取舍的标准。

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长按







































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