文人造园·造文人园

如山造境·以热爱与想象

《辋川图》

[北宋]郭忠恕名下画作

竹里馆[唐]王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

文人营造·经典范式-竹里馆

文/过河小马-信手随笔

《竹里馆》一诗出自王维的《辋川集》，那首著名的《鹿柴》诗也是出自此集。独坐、空山、明月、青苔，多么美的意象呀！竹里馆，原是王维“辋川别业”中的一处经典营造！“辋川”二字，“辋川”这个地方，也因为王维的营造与诗文，幻化为一种理想园居的象征！“辋川别业”中有二十景，分别是：孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜（古同“畔”）、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园与椒园。我最喜欢的便是“竹里馆”。所谓“竹里馆”，便是在竹林子里构建一个建筑空间，并以“馆”来命名。竹里馆在文人营造中，是非常纯粹的。就以单一品种的植物——“竹子”来营造，而“竹子”这种植物，在我们中国人看来，是非常高雅的，或者说是“象征性极强的”，竹子是传统文人植物中的“四君子”。“贬不死的文艺教父”苏东坡那句“宁可食无肉，不可居无竹”，也是为竹子狠狠地代言了一次！格调拉的满满！还有“扬州八怪”中的郑板桥，一首“咬定青山不放松、立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，更是道出了竹子的力量与气节！“定力”也是拉的满满！古典文人中能诗竹、写竹的能手更是太多，竹子就这样成了一种特别的“文化植物”，它被“文化”了。“文人的气格”从来都不是一天形成的，人终将逝去，但“文心”永远传续，“文人植物”便是“文心传续”的具体物化，是象征，也是文人们彼此之间的“信物”。那么竹子该如何欣赏呢？特别是在一定的空间中。设计师们又是如何利用竹子来“构境”的呢？文人造园是以“诗画”为立意的，追求的也很高，追求在“意境”上让人动心，让人感动。我们看传统文人画，可以看到文人们是这样来写竹的，有“风竹”，有“雨竹”、也有“雪竹”；那文人们是如何“诗竹”的呢？斑竹，点点泪痕寄相思；竹影半墙如画；竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝；几竿修竹，数叶芭蕉；疏梅带雨开，瘦竹随风摆，雨和风着意好，为我安排；过江千尺浪，入竹万竿斜；太多太多的“写竹诗”，为我们呈现了丰富的审美、饱满的生命舒展与抒发。有“画意”，有“诗意”，更有人的“情意”。竹子如何欣赏？首先你需要有一颗“文心”，要能有感于“古文人”的诗文书画，心中要培有饱满且有灵机的感受力，生命是有感的，而非无感的，要能欣赏我们自己的文化，要能进入到中国文化的境界之中，审美的另一面就是要“回到自己的文化之中”。一切景语皆是情语；我见青山多妩媚，料青山见我应如是。设计师如何利用竹子来“构境”？无非竹影、竹形、竹声、竹色罢了，如此种种之利用，亦无非是要回到“中国文化的境界之中”，以“文人之心”为“构境”的向导。

《辋川图》

[南宋]佚名

《辋川图》

[南宋]赵伯驹名下画作

弗利尔美术馆藏

《辋川图》卷

[元]王蒙

弗利尔美术馆藏

《辋川图》

[明]佚名

《辋川图》[朝鲜]佚名韩国国立中央博物馆藏《独乐园图》卷[明]仇英克利夫兰艺术博物馆藏《竹居图》[明]文征明香港艺术馆藏《竹院逢僧图》[明]文嘉《竹院逢僧图》[明]赵左

大阪市立美术馆藏

《竹深荷静》[明]仇英台北故宫博物院藏

《祖师香严击竹图》

[日-室町时代]狩野元信

东京国立博物馆藏

《莳竹》

[清]丁观鹏

台北故宫博物院藏

文人造园·造文人园

如山造境/设计·营造-合作社

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