佛性的作用，是一棵，覺悟的心

濟公活佛老師慈訓

人生没有層層的困難，就無法展現其深度，人生没有各種的打擊，便無法展現其廣度，由此可知，困難是意志的試金石，處困難中才能使人産生智慧，而一個飽受困難打擊，且能夠耐得住風霜的人，才能夠展現出他的耐力與火候，而最好的修行典範是誰啊，就是爾們的前人，那徒兒，摸摸自己的良心，想想這些年来在修辦過程當中，為什麼我們責任擔不起，愿不能了，心性没有提昇，我們總是找了一大堆的理由来為自己辨解，要知道在真理的眼前没有理由這兩個字，在聖佛的眼前没有困難這兩個字，為什麼我們有理由，有困難。

第一，看不透，世間的的牽纏

弟二，悟不透，生死大事

第三，不知道修行，到底為了什麼

我們修道所講求的是什麼，講求的是，根本，講求的是，德行，我們的根若紮的不穩，紮的不夠深，考驗就越多，這樣如何讓千萬人安穩的直上，都自身難保了，徒兒，内在的反省，是外在行功的基礎，我們還要本末倒置多久，君子務本，本立而後道生，本固枝榮，知所先後，則進道矣，徒兒，難道希望自己修個糊涂道，嗎（不希望）咱們就得要從根本處下手，好不好，咱們就像佛燈一樣，燃燒自己，照亮别人。

徒兒再朦朧，末劫一併收，被誰給收去啊，被爾們的業力，債主給討去，所以，（道真冤孽緊），還不快馬加鞕，糊里糊涂，到時候才来求為師，無功無德，還要靠為師多久啊，靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好，懂了嗎，但是，為師總是看有許多的徒兒，在佛堂，是一個樣子，出去，又是一個樣子，在家裡，又是另一個樣子，徒兒啊，你們到底有幾張的假面具，你們把你們自個兒的真面目藏到哪裡去了呢，我們修辦道要，言行合一，內外一致，這樣不言也有莊嚴，不說話也有莊嚴，是不是，徒兒想要精進，不想再堕落，就得要有一種提昇的心，徒兒有没有想要提昇，人生苦海，吃的苦已經很多了，如果這時候心還想退縮，那麽之前所吃的苦，豈不是白費了嗎，修道最怕的，就是白来這人世間一趟，我們别老是在恩怨情仇裡打轉，别老是在，是與非，對與錯，裡打轉，大家合成一氣，趕緊的為三曹大事打轉打轉，這才是智者，其實只要，各區一團結，上下一團結，道埸一團結，自然不就没事了嗎，為什麼道埸裡總是有許多的，是非問題，因為，每一人都覺得自己想的，自己做的，都是對的，主見太重，意見很多，不服從，没有團體觀念，不顧大體，你說，這一盤散沙，能夠辦出個什麼樣的事情来，徒兒，我們别老是指責别人，該要修自己的内德了。

為師看到很多的人覺得，為什麼這個逆境還没完，又有另一個逆境来，我還没走過，為什麼又来一個，這個考驗還没完，為什麼又有一個考驗来，這徒兒就要檢討自己了，我們的進展太慢了，第一個困難還没解决，又来了第二個，這就表示你們的精進力不夠了，真正的衰退，不是白髮和皺纹，而是停止了，學習，與，進取，徒兒，你怎麽樣看待自己，我們就會成為什麼樣的人，雖然說我們修道不能有，傲氣，但是，也不能夠没有，骨氣，不能夠没有，志氣，有句話說，修道本無事，自己心擾之。

但是徒兒，你們是最幸運的一群，當你們有苦的時候，上天都會暗中撥轉，暗中點醒，甚至還不忘時時給予你們關照，只是徒兒有時候會很不在乎，如果修道這個時候，我們有一種很不在乎的心，那麽我們之前所努力的，就白費了，前功盡棄，落了個竹籃打水，一埸空，到那時候才来怨仙佛的不慈悲，是嗎，我們希望最後的結果是這樣嗎，當然為師也更不希望，但是，為師看見徒兒一受到了挫折，心就冷了，這是一個很大的問題，人生誰没有考驗，两棵石頭互相敲擊也有聲響，我們的手碰到石頭也會有痛的感覺，但是徒兒，我們不能夠光只想到痛，要想，為什麼石頭會碰到我的手，我們别老是要求别人配合我，應該要，要求自己，為什麼我會和他合不来，要求自己，世界才有完美的一天，小同，都做不到，還談什麼，大同世界，的理想呢，徒兒，要拿出自個的良心，從根本處去調整自己，如果我們再混日子，混時間，混到最後業力找上門来，到那時才来臨時抱佛脚，臨渴掘井，就真的来不及了，别再做表面功夫，也别再跟自己混了，好嗎，為師送你們一句話，行有不得，反求諸己，這是每一個修道人，一句很重要的座右銘，孔子也說過，君子求諸己，小人求諸人，徒兒，你們是哪一種人，在每一個起心動念的當下，便可大事分曉，佛性的作用，是一棵，覺悟的心。

长按







































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