王官学术，阐述西周形成的中华文明思想体系。

小编按语：本篇文章是读者润羲发来的读书笔记。

《周易王氏传》逐字逐句以字词本义解读《周易》全书，并发微出全书内在体系。简而言之，即以乾卦7爻统领全书，由于上经坤卦实际应在下经部分，则上经28卦以4卦对应乾卦7爻，下经35卦以5卦对应乾卦7爻，上下经都分别阐述了君子行事过程中从潜龙勿用到亢龙有悔的状态，上经侧重阐述遵循规律的完整过程中的各个阶段，下经侧重阐述各阶段践行事功所需能力。

此书对于我们每个人做事都有实际指导意义。人的一生，都在不断处理人与自己，与外界的关系。随着时机、位置的变化，应当以阳刚健动之气勇猛前行还是应遵循阴阳相合的中道？应当耐心等待还是一举拿下？是否能够准确判断并迅速作出选择，直接决定了事功的成败。

阅读过程中我一直有一种紧迫感，因为书中的君子面临重重困难，能始终不忘天下大治和平的功业，在磨砺贞定中前行，那种朝气蓬勃的西周王室的砥砺精神，对人既是鼓舞也是鞭策。

一、体系完整，内证关系严密

在读《周易王氏传》之前，我曾用五个月的业余时间读过清代尚秉和《周易尚氏学》，该书主要以象释易，用“同性相敌，异性相感”解读爻辞变化，当时读来，觉得耳目一新。然而在读此书过程中，对比翻阅，便觉其弊，例如爻辞释义不明，无64卦之完整体系，行文啰嗦等。相比之下，《周易王氏传》中严密的逻辑、简约的行文、完整的逻辑，不仅适合有志于学习《周易》的读者作为学易入门读本，而且也适合专业学者开阔思路，涤荡旧识。除此之外，该书行文中的生生不息之气，及其所承载彰显的中华传统文化精神，对于当下阴柔文化漫延的社会，可谓提起精气神的一剂良药。

根据我在阅读过程中用思维导图梳理的结果，本书体系如下：

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《周易》以乾卦为核心，上经28卦与下经35卦分别按顺序对应乾卦7爻，坤卦为全书最后一卦（即用九爻阶段的第五卦），不过为从一开始就指出本书的核心思想——阳刚健动之气与阴阳相和的中道，作者依然将坤卦放在乾卦之后，作为第二卦予以解读。这个体系，属两千年来之首创。有了这个整体性，我们在阅读此书的过程中，即可依照自身所处时位，参考对照这一阶段的卦辞爻辞，从而指导现实，具体问题具体分析。本书特别强调了“时位”的重要性，要求君子在践行事功的过程中，遵循阳刚健动之气运行规律，把握时间与位置的关系，时刻与自身所处时位相齐，才能作出正确的行事判断。

本书中这个乾卦统领63卦的体系，并非作者凭空臆造，而是根据《周易》原文的字词及含义，内证而出的。例如萃卦呼应乾卦九三爻，随卦、革卦皆对应乾卦九四爻等等，皆在书中可寻得明证。

二、用词精微，断句行文有深意

《周易王氏传》遣词造句颇有细密之处，现简要甄选本书行文片段，以供后来读者细细玩味。

例如，乾卦初九爻，潜龙勿用。“潜，涉水也。指在水下前行，因此既有潜隐不能见的一面，又有运动前行的一面。比喻君子在初九爻之位，在潜隐的同时又必须持续生发阳刚健动之气。潜的目的是培植阳刚健动之气，使君子具备成就事功的能力，从而在未来践行事功的过程中能有充足的力量行事。勿用，有能用而主动不用的意思。”在这段解释里，若留心到潜的运动前行一面，便明白了主动潜隐的深意。潜是君子主动的选择，其背后也有着大方向与目标，潜并非自我疏离的隐藏，也非不努力的闲适。

再如，节卦卦辞中，苦节。“节，是指竹坚实结节的部分，比喻行事节俭、克制。苦，比喻践行节约之道不是令人快乐的事情。强调了君子在践行节卦之道时，要主动安于不能快乐行事，不贪图各种践行阳刚健动之气所带来的快乐。此处的苦，并不是指受苦，而是指忍受不能快乐的苦。”以此可见自律精神。“节卦属于上九亢龙有悔阶段，天下大治和平的局面已经出现，要防止阳刚健动之气高亢发出而影响天下大治和平的局面。”因此，君子行事必须是审时度势，结合时位的。

又如，渐卦。渐，渍也，入也。指充盈的阳刚健动之气如水湿润物，缓慢、逐步、细腻、无遗漏地进入到天下各个角落。类似这些用词，若躬亲于实践，回头反思，都是值得细细体味的。

在断句方面，例如乾卦九三爻：“君子终。日乾乾。夕惕若。厉无咎”。以往的《周易》书中常断句为：“君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。”作者在这里指出，“九三爻居内卦之终，与初九爻的初呼应。而后面的日比喻为阳，夕比喻为阴，君子日乾乾，而能夕惕若，一阳一阴，一动一静，在日间能以阳刚健动之气行事，夜间则以敬惕顺从之心自省，能够遵守阴阳相和、动静相宜的中道。”所以这里的终日，并不适合连读并释义为现代汉语语境下的整天，而应该予以分句。

诸如此类细节变化，是在大体系之内的精密用心，需待留意。

三、阅读此书的感受

本书阅读有两点便宜之处。第一，作者以白话文解读《周易》全经，生僻字皆有注音，使得全书能够明白无误呈现。第二，本书承载西周王室朝气蓬勃的理性精神，阅读时若得其真谛，则可予以读者继续潜心读完的驱动力。自觉完成潜龙勿用的积累阶段不断以阳刚健动之气行事的知行合一。

然而虽然字字识得，若不用心体味，则容易在读书过程中半途而废。因作者用字克制，对于字词解释仅限于三言两语，字意又取自《说文解字》，与我们日常生活中的习惯用字意思多有不同。所以读者当凝聚精神，一气呵成读完此书，自然会有收获。熊十力先生曾言：“每日于百忙之中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方考究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为是实悟。”读书人当秉持此等精神。

本书还特别彰显出了周王室的理性精神，即作者在序言中所述：“《周易》的根本作用，是使君子能够确立行事的框架，根据自身所处的时位选择相应的行事方式，并训练大脑思维的严谨性、逻辑性、全面性、系统性，在潜移默化中提升洞察确立，从而能够在繁复的人事环境中作出冷静客观的判断，正确处理各种事宜，结合各类学科的知识成就事功”。其实，除了《周易》，先秦典籍中一些著述也已颇显理性精神。如《左传》桓公十一年：“楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：「郧人军其郊，必不诫，且日虞四邑之至也。君次于郊郢，以御四邑。我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志。若败郧师，四邑必离。」莫敖曰：「盍请济师于王？」对曰：「师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？」莫敖曰：「卜之？」对曰：「卜以决疑，不疑何卜？」遂败郧师于蒲骚，卒盟而还。”这里的屈瑕通过对郧国驻军地址的分析——军其郊（位置），指挥己方部队待时而动——夜袭郧师（时间），瓦解其同盟并取得成功，而不去占卜，正是对《周易》重视时位的理性精神的贯彻落实。

此外，本书印刷质量精良，排版上每页页眉均有卦象，方便读者随时查阅。谨以此抛砖引玉，希望更多的读者能够分享交流，并且通过对《周易》的学习，积累精进，实现自己的功业。