在《论语》20篇中，“君子”一词共出现次，从开篇的“人不知而不愠，不亦君子乎”(《学而》)，到末篇的“不知命，无以为君子也”(《尧曰》)，可谓是首尾呼应，构成了一套完整的、具有内在有机联系的、不断深化的君子修养体系。那么在孔子看来，人应该如何才能修行称为君子呢？

孔子在《论语·先进》篇，子曰：“德行：颜渊，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”朱熹注：“孔子尝厄于陈、蔡之间，弟子多从之者，此时皆不在门。故孔子思之，盖不忘其相从于患难之中也。”由此也可以看出，孔子对德行、言语、政事、文学尤为看重，后世学者称之为“孔门四科”。对于孔门四科，宋代刑昺做过很有影响的解释，他说《论语·先进》所载孔子的这段话，是“孔子闵(悯)弟子之失所，言弟子从我而厄于陈蔡者，皆不及仕进之门而失其所也”，于是举弟子之中才德尤高可仕进之人，“言若任用德行，则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓四人；若用其言语辩说以为行人使适四方，则有宰我、子贡二人；若治理政事，决断不疑，则有冉有、季路二人；若文章博学，则有子游、子夏二人也”。德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门，孔子认为君子应尽可能地修身砺己，在这四科中求得精进。

（一）德行

品德修养方面，君子理应庄重、矜持，与集体相合，客观公正，不以言取人。强调自身修养，依德而行，行中见德。子曰：“君子不重则不威，学则不固”，“君子矜而不争，群而不党”，“君子不以言举人，不以人废言”。

君子为人要忠，子曰：“主忠信，徒义，崇德也……”；君子讲信用，孔子认为，信用是做人的基本前提，子曰：“君子贞而不谅”；君子有礼，孔子认为“礼”是人立足社会的根本，“不学礼，无以立”。在孔子心目中，“君子”的身份、地位是否尊贵已不再重要，他更