——说刘备

郭英德教授解说《三国演义》

在整部《三国志演义》小说当中，魏、蜀、吴三方的领袖人物，真正能够和曹操相媲美的是刘备。所以，人们说曹操是“心口如一之小人”，如果要找一个对仗的句子，我想说刘备是“心口不一的君子”。

“朕就是心口不一，可你们就说朕忠厚仁义，服不服？”

这可以从两方面来看。一方面从道德本性来看，刘备“德胜于才”，是古人称道的“君子”，老百姓说的“好人”；而曹操“才胜于德”，是古人贬斥的“小人”，老百姓说的“坏人”。另一方面从个人性格来看，刘备的突出特点就是“心口不一”，他说的和想的不一样，做的又和说的、想的不一样，我们看他就像雾里看花，很难看透他的心思；曹操不同，曹操是“心口如一”的，即他做的和想的往往是一样的，他做的和他说的、想的也是一样的，我们看他，连他的五脏六腑都能看得清清楚楚。曹操不怕暴露自己，刘备生怕暴露自己，所以这两个人物就形成一个鲜明的对比。

那么，这个“心口不一的君子”究竟有哪些特点？他是如何做到与曹操不一样的？下面咱们就好好地探究他一番。

历来人们都说刘备是“君子”，是“明君”，是文人士大夫，甚至是老百姓所向往、所爱戴的好皇帝。

在《三国志演义》中，刘备形象确实具有君子风范，他的性格基调是“宽仁厚道”，或者“仁慈宽厚”，这一点是符合历史人物的基调的。

值得注意的是，刘备的“宽仁厚道”，跟他的雄心大志是相辅相成的。要没有雄心大志，人们也不会称颂他的“宽仁厚道”。大家想想，一个胸无大志、庸庸碌碌的人，成天只想着“老婆孩子热炕头”，虽然他待人诚恳，心肠忒好，人们也不过夸他老实巴交，谁会称他“宽仁厚道”呢？

刘备从小就胸怀大志，甚至想入非非，要当皇帝。小时候，他家屋子的东南角有一棵桑树，高五丈多，长得非常茂盛，整个桑树撑开来像一个大车盖子似的。刘备跟小伙伴们一块儿在树下玩，他说：“我为天子，当乘此羽葆车盖。”可见刘备从小就有当皇帝的志向，这是很少见的。小说把刘备的这种志向做了肯定的描写，而且还把这种肯定的描写落到实处，这就是对刘备长相的描写。刘备的长相与众不同，“两耳垂肩，双手过膝”（卷一《祭天地桃园结义》），据中国古代的相法，这是十足的帝王相。这当然是夸张性的描写。双手过膝，比例不当，有点像猿猴。而耳朵特别大，显然是有福之人，咱们看到寺庙里佛祖的塑像就是双耳垂肩的。刘备的大耳朵是他的面容上一个标志性的器官，所以落下绰号叫“大耳儿”，或者贬义的“大耳贼”。小说这么描写，就是要强调刘备天生就是帝王种子。

我也双耳垂肩呢，我要是帝王种子，春天种下去，秋天是不是收获好多皇帝？

在《三国志演义》小说的众多英雄豪杰中，公开宣称想当皇帝的寥寥无几，而且大多是像董卓，像袁术、袁绍之类的“反面人物”。包括曹操、孙权在内，都一直没有明目张胆地公开宣称想当皇帝，顶多是心里想想，或跟自己的心腹说说而已。只有刘备与众不同，他是小说中唯一公开宣称想当皇帝的“正面人物”，作者也好、历代的读者也好，都众口一词地认可他这种想当皇帝的野心。你们说奇怪不奇怪？

奇怪得我都不饿了……

古人之所以会把选票投给刘备，这显然跟刘备高贵的血统有关系。小说一开始，作者就介绍说，刘备是“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙”。刘邦的这支血统，从西汉初一直绵延到东汉末，将近四百年，在刘备的身上，还能流淌着多少皇帝后裔的血液呢？尽管如此，刘备毕竟姓刘，而且是纯正的皇族宗室之刘，地地道道，如假包换。他的血统是纯正的，中国古人讲究这种血统的纯正。

为什么刘备一生颠沛流离，还有很大的号召力，还有很多人对他表示好感，愿意追随他？这和他尊贵的身份是分不开的。既然是汉室宗亲，是皇叔，所以他做皇帝就有着比曹操、孙权更为正当的理由。这就是中国古代社会流行的正统观念。

当然，老百姓认可刘备，并不仅仅因为他姓刘，是纯正的皇室血统，这还不够，还不足以使他享誉天下，不足以吸引那么多的人来拥戴他。在小说中，同样具有纯正的皇室血统的，还有刘表、刘璋等人，但是老百姓都不看好他们，这是为什么呢？刘邦取得天下后将近四百年，刘家的后裔成千上万，并不一定就轮到刘备当皇帝吧。那么，大家为什么就看好刘备呢？

在小说中，刘备之所以能够成为蜀方之主，能够最终赢得当时的民众和后代的民众的爱戴，单凭血统纯正是不够的，还得靠他的道德品质。这种道德品质，可以是“仁”，可以是“德”，也可以是“义”，总之是一种正面的道德品质，而且是中国古代传承下来的、大家都能认可的一种道德品质。

前面曾经提到，当时人们认为，天下虽然是天下人之天下，但是真正居于上位的是什么呢？“惟有德者居之”。孟子早就说过：“惟仁者宜在高位。”也就是说，讲仁讲德，是刘备在老百姓心目中确立明君形象的杀手锏，也是一个好皇帝应该具备的基本品质。

在小说中，刘备的做派有时像山大王，但他和一般山大王最大的不同，是他极力强调这种正面的道德品质，而且强调得理直气壮。之所以理直气壮，跟他的血统有关。别人强调自己的道德品质，比如曹操，强调自己忠心耿耿，可是天下原本是姓刘的天下，不管怎么强调，都会有篡权的嫌疑。

刘备却坦坦荡荡。在他看来，强调这种正面的道德品质，就是强调皇家的道德品质，他把两者很巧妙地融合在一起，也可以说是用一种很巧妙的办法把两者混淆在一起。这样一来，大家在认可刘备高贵血统的同时，也认可了他宽仁尚义的品质；大家认可了刘备宽仁尚义的品质，就会认可他的高贵的血统，因为我们看不到汉献帝宽仁尚义，但是看到了刘备如何做到宽仁尚义，所以都会默认他是心目中理想的皇帝。

实际上，刘备在一生的实践中，都非常注意强化自己宽仁尚义的品质。这种仁德与血统的合二而一，造成了相当广泛的广告效应，成了老百姓的口碑。所以徐庶之母在教训徐庶时说：“刘玄德仁义布于四海，谁不仰之？况乃汉室之胄。”（卷八《刘玄德三顾茅庐》）张松力劝刘备夺取西川的时候也说：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，惟有德者居之。何况明公乃汉室宗亲，仁义充塞乎四海，休道占据州郡，便代正统而即帝位，亦不分外。”（卷十二《张永年反难杨修》）诸葛亮劝刘备不要辞让，早登帝位，也说：“主上平定四海，功德昭于天下，况是大汉宗派，宜即正位。”（卷十六《汉中王成都称帝》）

可见，仁德与血统，二者不可缺一。刘表、刘璋虽然拥有宗室的血统，但仁德不足，难以获得认同。而刘备既是汉室宗亲，又有宽仁大德，当然是最理想的君主候选人。天下很多仁人义士之所以都拥戴刘备，支持刘备，并始终不渝地跟随刘备，与他的这一特点有着非常密切的关系。

刘备“三顾茅庐”，诸葛亮最终能看好他，与他的这种声誉和口碑有着密切联系。中国古人讲天时、地利、人和。当时曹操占有天时，孙权占有地利，刘备如何在天、地、人三者之中占有一席之地，就显得特别重要。既然刘备无法占有天时和地利，那他必须拥有人和。事实上，刘备确实在人和上表现突出，即他的道德品质高尚，口碑好，所以诸葛亮能够看好刘备。在普遍意义上，在大家能够公认的那层意义上，看好的就是他这种仁德。

刘备总是很明确、很自觉地把自己塑造成一种“仁义之主”的形象。他非常明白，只有这样，他才能够在汉末群雄逐鹿的局势下占有一席之地。这是他别具心裁的政治谋略。

因为在这个天下大乱的年代里，通行的是“霸道”。在大家都行“霸道”的时候，如果有人反其道而行之，施行一种“仁道”、“王道”，那么他就有特色了，就显眼了。但是施行“仁道”、“王道”，应该说是一招险招，风险比较大。这是一种政治风险的投资，而刘备却明确地选择了这种风险投资。从整个故事的发展中，咱们看到了刘备的这种政治谋略是成功的。虽然开始时他焦头烂额，到处逃窜，没有一个立足之地，但最后他还是能够占据西川，在汉末政治格局中占据一席之地，这是别人做不到的。

在天下大乱的时候，刘备能够选择一种最适合他自己的政治谋略，而且贯彻到底，甚至冒着生命危险坚持到底，的确有着过人的胆略。

当曹操大军南下，攻陷新野，逼近樊城时，有十数万百姓情愿离乡背井，随同刘备逃难，两岸哭声不绝。刘备“大恸”道：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”竟“欲投江而死”，幸亏“左右扯住”。他的做法虽然有点夸张做作，却很得民心，以至于“闻者莫不恸哭”。

这时曹操追兵在后，情势万分危急，诸葛亮劝刘备“不如暂弃百姓，先行为上”，刘备却哭着说：“若济大事，必以人为本。今人归吾，何以弃之？”这话很快地传到百姓耳中，“百姓闻得，莫不伤感”（卷九《刘玄德败走江陵》）。

这是刘备立信立德于天下的第一桩轰轰烈烈的大举动。到“诸葛亮舌战群儒”的时候，诸葛亮还拿它说事儿：“当阳大败，豫州见有十数万赴义之民，扶老携幼，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大义也。”（卷九《诸葛亮舌战群儒》）

刘备不仅以“大仁大义”取信天下百姓，赢得了社会上一致称道的口碑，还以“大仁大义”吸引天下英雄，得到了很多有志之士的拥戴。刘备爱民，也爱才，他待士以诚信宽厚，肝胆相照，讲的还是“仁义”二字。

比如对赵云，刘备第一次见到赵云时，就“甚相爱敬，便有不舍之心”（卷二《孙坚跨江战刘表》），与之结下深厚的友谊。到赵云前来投靠以后，刘备更是以诚相待，非常信任。

江陵大战时，赵云几次孤身冲进曹操大军之中，单骑救主的时候，张飞、糜芳都以为赵云投奔曹操去了，只有刘备信心十足地说：“子龙与吾相从患难之时，他心如铁石，岂以富贵能摇动乎？”（卷九《长阪坡赵云救主》）果然赵云经过一场血战，救出了阿斗，为刘家保留了后代。

在刘备和赵云之间，构成了一种很和谐、很默契的道德纽带，这跟他与关羽、张飞的兄弟义气不完全一样，是一种朋友式的道德纽带。这种道德纽带建立的基础是什么呢？就是“仁义”二字。赵云之所以看好刘备，就是因为他看重刘备“仁义”的道德品质。

赵云曾经明确地对刘备说：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。”（卷二《赵子龙磐河大战》）他认为，目前天下大乱，汉献帝已经不足于支撑汉朝的天下，在这种情况下，刘备应该肩负起恢复汉朝天下的大任。“天降大任于斯人”，他要支持刘备，拥戴刘备，鼓励刘备。这是赵云与众不同的一个特点。

在《三国志演义》小说众多的人物形象中，唯一很难挑出毛病的就是赵云。赵云对刘备忠心耿耿，一直到最后，他已是70多岁的老将了，还是对蜀汉王朝忠心耿耿。为什么？就是因为他有一种志向，和刘备一样的志向——恢复汉朝的天下。刘备跟赵云这样的仁义之士之间，有一种道德上的交流，一种精神上的交流。

三国无双系列赵云

正因为刘备对下属“大仁大义”，所以像诸葛亮与五虎将等一代英豪，都能和刘备终生相随，君臣间的关系犹如鱼水。诸葛亮在临终前，还手书遗表，教导后主刘禅要学习他的父亲刘备，“清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海”（卷二十一《孔明秋风五丈原》）。

作为一个帝王，刘备还有很特殊的一个特点，就是他和关羽、张飞之间有着义薄云天的兄弟之情。这种兄弟之情最终导致了夷陵之战的失败，使蜀国大伤元气，这到底值不值得？

在《三国志演义》小说里，“仁”与“义”有时是一个复合名词，兼指“仁”和“义”；有时是偏义词，偏于“仁”，或偏于“义”；但有时也有区别，就是“仁”归“仁”，“义”归“义”。一般情况下，讲“仁”属于帝王品质，讲“义”则属于兄弟之情，而兄弟之情的产生完全基于个人的平民气质。在中国古代，讲“义”，实际上是强调一种平民之间的朋友之情、兄弟之情，像《水浒传》小说所说的“四海之内皆兄弟也”。

所以，如果说“仁”更多地指刘备的圣君风范，那么“义”更多地指他的平民气质。刘备不只具有帝王的远大志向和道德品质，而且具有一种平民的气质，他是一位平民出身的帝王。

刘备本身就是“贩履织席之辈”，是个平民百姓。他虽然血统很高贵，但已沦落，是没落的贵族，靠卖草鞋、织席子过日子，是个小商小贩。正是这一点，使刘备富有一种很特殊的平民气质。这种平民气质，孙权没有，曹操没有，在其他的诸侯如袁术、袁绍、刘表、刘璋身上，都看不到这种平民气质，恰恰在刘备身上出现了这种平民气质。

正是这种平民气质，才使刘备为了兄弟之义，不惜牺牲天下，不惜牺牲皇帝的地位，甚至不惜牺牲自己的生命。当皇帝本来很金贵，不能轻易冒险，但刘备宁愿去冒险。当刘备听说关羽被杀的消息时，他哭倒于地：“孤与关、张二弟在桃园结义时，誓同生死，今云长已亡，孤岂能独享富贵乎？”他伤心到了极点，竟至“一日哭绝三五次”，“三日不进水食，但痛哭而已，泪湿衣裳，班班成血”（卷十六《曹操杀神医华佗》）。不仅泪流满面，湿透衣服，而且泪里带血，两只眼睛都哭得流血了。毛宗岗在这里评道：“是真哥哥，不是假哥哥。”（毛本《三国演义》第七十八回评语）是啊，刘备与关羽、张飞，虽然没有血缘关系，却比亲兄弟还亲。

这时的刘备，可以说完全失去了理智。为了亲兄弟的死亡，为了报仇雪恨，他愿意赴汤蹈火，他不顾“北拒曹操，东和孙权”的大政方针，贸然率师复仇。赵云劝刘备时说：“天下者，重也；冤仇者，轻也。乞陛下详之。”（卷十七《范强张达刺张飞》）可是刘备偏偏不会做这种因公废私的事儿。

刘备一生谨慎小心，但这一次却因为兄弟情义而显得鲁莽、冲动甚至愚蠢。正是所谓“天下为轻，义为重”（朱国桢《涌幢小品》）。这一行为导致了“创业未半，而中道崩殂”的结局，造成了蜀汉处于危急的困境。

毫无疑问，刘备的这一行为显然有损于帝王的形象。他把“义”摆在“天下”之上，为了兄弟情义放弃了政治家的责任，服从一种更为高尚的、不为通常的功名利禄所支配的人的责任。也许，这时他的那种“贩履织席为业”的身份浮上了意识的水面。正是与关、张二人“同死”的愿望，使刘备超越了政治家的身份而具有了平民气质。

正如有的学者评论刘备时所说：“政治上的失败却给他带来了做人的成功。”在其他方面，我们可以不肯定刘备，不喜欢刘备，却不能不肯定刘备为了兄弟所做的牺牲，一种心甘情愿的牺牲。

刘备舍弃一切为两个兄弟报仇，这种做法无疑得到了老百姓的好感。普通读者所喜闻乐道的，正是刘备身上的平民气质。作为一个政治集团的领袖，刘备能够和他身边的人一直保持普通的兄弟关系，建立深厚的兄弟情义，这使刘备很快与一般读者拉近了距离，这也是数百年来老百姓一直喜欢刘备的一个重要原因。

作为一个政治家，刘备的这种行为可能是失败的。他一生都在忍，到这会儿居然忍不住了，可见出他的霸气不足；但是作为一个平民，作为一个兄弟，他是最可靠的，可以托付终生。这是两种不同的评价。

可以说，君子风范与平民气质的统一，构成刘备形象艺术生命力的主要源泉。如果他只有君子的风范而没有平民的气质，老百姓并不会真正喜欢他。老百姓真正喜欢他，看好他，认为他能够成为一个好皇帝，就是因为他可以自己摆在比较低的位置上，跟大家平起平坐，是可亲可敬的朋友，而不是高高在上的帝王。

-全文完-

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作者介绍

郭英德

北京师范大学文学院教授，从事古典文学研究，在戏曲小说、散文史、古典文献、学术史等方面卓有建树。著有《中国四大名著讲演录》《读三国说英雄》等。

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