豪门有利人争去，

陋巷无权客不来。

解报可能医病雀，

重燃谁肯照寒灰。

——《西寨寓居》徐夤

论《止学》：底线思维问“利御”

要让别人按照自己的节奏走，就必须知道别人的需求，只有真正知道别人的需求才可以按照自己的意志去执行。大家都知道，自己真正的需求不能暴露，或者起码不能被人带着节奏。因此能够看透别人人心的人是一种非常可怕的人。标准的君子应该用道德去带，标准的小人应该用利益去带。但是，谁是标准的君子和标准的小人。

如果对方是小人，你还认为可以用道德去挖坑，这个坑是白挖了。

既然我们同时具有利、义的双重性，就会在很多方面有所表现，特别是在做事上，就有了很多的不确定性。

在古籍中常有“利御”，我们一起欣赏。

1.利御小人而莫御君子矣。来源于《止学利卷三》（隋）文中子。全文如下：众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。解释如下：利益可以驱使小人，但不能驱动君子。

2.豪门有利人争去，陋巷无权客不来。来源于《全唐诗，西寨寓居》徐夤。全文如下：闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。

3.风波平地，尘埃扑面，总是争名竞利。悟时不必苦贪图，但言任、流行坎止。忽来忽去，何荣何辱，天也知人深意。一帆送过桐江，喜跳出、琉璃井里。来源于《全宋词，鹊桥仙（归舟过六和塔）》。

人的不确定性还会存在于对于不同道德是有不同的尺度。例如，中国人会更讲究义，而日本人会更讲究信。似乎作为道德的最高境界的仁，大家都不知道怎么去讲，这就变成了一面大旗，而不是实际的尺度。

对于利上，如果完全不讲的人，几乎是一个不食人间烟火的人，不是没有，而是很少。而只讲究利的人，实际上也很少，毕竟人人都会有一定的底线。

“小人”一共在《商君书》中出现6次。排名。“小人”的解释是,小人是君子的“反义词”。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，也就是说小人就是不走正道，卑鄙的。《史记·项羽本纪》“今者有小人。”

“利御”一共在《周易》中出现2次。排名。“利御”有解释：用利益去驱使别人。

“君子”一共在《公羊传》中出现38次。排名。“君子”词语解释：先秦早期君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”。“君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。《诗经·谷风之什·

如果遇到一个人，道德底线很高的，就不需要用利去引诱他，毕竟这样的成本会非常的高，而且反噬的风险会非常的大。这就是不要用利益去驱使君子的真谛。当然，人是会变化的，许多的贪官，其实原来都是反贪官的。但是在社会上打滚的时间长了，慢慢的沾染了许多的人情，在人情和利益的熏陶下，慢慢的把底线给拉低了。然后用利益去驱使的成本也降低了，这样就变成了贪官。这贪官如此，其实星斗小民又如何不是如此，小民也会被小利所蒙蔽。有一个说法，在人群多的地方，只要挖好坑，必定有人掉进去。

诈骗的最简单的方式就是用小利引诱，挖大坑来等待。

现在的坑太多，连好好走路都不容易。现在大谈投资，理财，虽然每个人都深陷其中，但我们真能分辨？

大概不能吧。

明天谈：《佛说四十二章经》中的“福尽”。

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为自己而写作，为生命而喝彩。作者“寂寞寒窗空守”云：

∞∞∞寂寞∞∞∞

∞∞寒窗空守∞∞

∞蹊径另辟筹谋∞

风雨飘摇万般思愁

∞砥砺前行艰辛∞

∞∞挥动拳头∞∞

∞∞∞朋友∞∞∞

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