上海近五年高三反复考的这道作文题,你会写
北京白癜风医院那家好 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html 君子“事物观”已经成为近三年高三模考作文题里的热点,甚至在年上海高考作文题已经考到了君子对“物”的利用。 由此可见人与物之间存在着一个永恒的思考题:似乎人生能够走多远不再由我们的能力决定,而由我们对待万物的观点决定。 : 年上海市杨浦区高考一模作文题:君子与“物” 从古到今,“物”始终是个话题。 管子曰:“君子使物,不为物使。” 苏轼言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐”主要意思是,君子可以将心意寄托于物,而不可以把心意留滞于物。 年上海市闵行区高考二模作文题:庄子的事物观 根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于字的文章(不要写成诗歌): 庄子说,从事物大的方面来看它的大,那么天下万物都是大的;从事物小的方面来看它的小,那么万物都是小的。 年上海市高考作文题:郑板桥的书法 根据以下材料选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于字的文章(诗歌除外)。 郑板桥的书法,用隶书参以行楷,非隶非楷,非古非今,俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜,但总体感觉错落有致,别有韵味,有人说“这种作品不可无一,不可有二”。 《管子?内业》篇说:“一物能化谓之神,一事能变谓之智。化不易智,唯执一之君子能为此乎?执一不失,能君万物。君子使物,不为物使,得一之理。” 意思是说,一概听任于物而能掌握物的变化的叫“神”;一概听任于事而能掌握事的变化的叫作“智”。物变化而自己的气不变,事变化而自己的知(智慧)不变,这恐怕只有坚持专一的君子才能做吗?专一而不失,就能够统率万物了。君子使用万物,而不受外物支配,就是因为掌握了专一的原则。 “君子使物,不为物使。”人应当能善于利用世间万物,而不是被世间万物所役使和束缚。 面对管子的话语,作为审题的第一步,就是要界定“物”的内涵。“物”即外物,是“我”以外的世界,是“我”的对立面,是“我”存在的重要参照物。“它”可以是“我”存在的物质背景,也可以是“我”追逐的目的、对象。可以是人赖以生存的一般性的工具、器物,也可以是世俗眼光中的金钱、权杖、名声、地位这些极具诱惑力的对象。 第二个思维层面:如何看待物我关系?管子的话中,有一个重要的词:“使”,“使”是使用,是利用,也是驾驭。这就揭示了“物”与“我”之间的对立依存的复杂关系。人不该成为“物”的仆役,人应该驾驭外物,让外物“臣服”于我。“君子使物”是前提,“不为物使”才是目的或归宿。文章思考的重心显然在这后四个字上。虽然,荀子也说“君子生非异也,善假于物也”,但如果通篇只在“使物”上面,显然就偏离了材料的重心。“不为物使”才能更好地显示出“我”的主体意识、主导作用,才能更好地体现“人”的价值、显现“人”的光辉。 “物我”关系一直是一个重要的哲学命题,自古及今,都是人们谈论的中心。单就中学生的阅读范围,就可以汇成一条深远的河流。孟子的“贤者能勿丧”的“本心”,陶渊明“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”的感慨,范仲淹“不以物喜,不以己悲”的境界,司马光“君子寡欲则不役于物,可直道而行”的自我约束,苏辙不“不以物伤性”的达观,这些代表着古人高远的人生追求。 如何处理“物我”关系,在今天更有现实意义。物欲泛滥,权力崇拜,名利追逐,器物膜拜,更是如一条条绳索,一道道枷锁,让现代人陡生烦恼、迷失方向、远离本真、放逐幸福。这其中有着巨大的思想空间。也希望我们学生可以站在十八岁的门槛之上,作出积极思索,破解人生难题,也是极有意义的。 针对这类题目,如果能够联系现实,谈及金钱名利,分析现代人的物欲观念,批判葛朗台式的守财奴心态,提倡淡泊宁静的生活观念,主张丰富内在的精神世界,昭告世人有理想、有信仰,做自己的主人,而不做“外物”的奴隶。 还可以把“物”界定为工具的,比如谈及“网络”的应用,这样比较有针对性。让网络为人服务,是为“使物”;而不能沉溺其中,否则,人就为物所使了,这就背离了工具发明的初衷了。 也可以从哲学角度来思考这个问题,追求新意,仿照王国维先生的三境界说,把物我关系分为三个层次:利用外物、不受外物驱使、驾驭外物,这样层层递进的论述结构更有新意。这恰恰也符合古人追求的“不以物喜,不以己悲”的境界。因为绝对超越外物是不现实的,在利用外物的基础上实现精神的超越,是一种理想状态。 题目既然是自选角度,我们就可以反弹琵琶的,提倡万物平等,人应与自然万物和谐共处,不要一味主宰外物(使物)。如果能够做到自圆其说,显示出思维的独到之处,也是很棒的立意。(推荐一篇反弹琵琶的范文,点击蓝色字就可跳转:《重拳出击:考前每天花15分钟这样做,高考作文涨10分! 范文》) 经典范文: 使物与物使(67分) 管子曰:“君子使物,不为物使。”然而,我并不完全赞同,君子使物是对事物的利用,从而达到自己的目的,它强调了自我价值、精神的独立,强调了人是物的主人,物受人支配。而管子亦说“不为物使”,他否认了人受到客观规律的限制。因此,在我看来,人应有支配、掌控事物的能力,能且善于使物;与此同时,也应尊重事物的客观规律,此乃人与物相处的辨证之道,从而达到物与我的统一。 “君子使物”是合理的,是我们应追求的目标。人不应只等待着命运的主宰,而应学会做命运、做生活的主人。“君子使物”是积极向上的价值观的体现,将物为我所用,不被世俗所累,探寻精神的独立与自我的价值。“君子使物”是物尽其用,使君子品性等各方面更趋于完善。霍金身体残缺,却依旧没有被自身的缺陷与难以掌控的冰冷的金属仪器所限制,反而利用现有仪器为之所用,突破极限,探索宇宙的无穷奥秘,《时间简史》的问世便使最好的证明。 然而,当人们习惯于强调人是物的主人,而忽视了物对人的制约,忽视尊重客观规律的重要性,便会陷于虚妄与不义之中了。 人们过度砍伐树木导致自然灾害频发,威胁到人类自身的生存。人们看似“使物”,使世间万物更有效地被利用,为人类发展做出贡献,然而,却忘了在“使物”的同时,对大自然表达最基本的应有的尊重,最后竟被自然限制自身的发展,被其“物使”了,那么人类抛弃了义,将陷入虚妄之中。 那么,也许有人会问:“君子使物以完善自身,那么若被物使,岂不是受到了牵制,达不到君子所追求的自在的精神、独立的境界了吗?”我想说,君子使物与被物使并不两相矛盾,我们应追求的是在接受事物客观限制下的支配事物,不任意妄为、不毫无节制,不做精神的虚妄者,与不切实际的事物统治者。陶渊明受世俗影响而寻求自我气节,一山一草的宁静安详都是他内心闲适、淡泊自守的写照,而他自守的气节对世俗亦有所裨益。杨丽萍受到自然的启发跳出灵动、纯美的孔雀之舞,她尊重自然、热爱自然,她的每一次舞蹈,都是自然的重现,更是艺术的重生。他们都是在客观条件下寻求自我的价值,使“物皆着我之色彩”,使物变得丰富而多彩,使心灵与物达到完美的契合。 物与我应是辨证统一的。君子懂得使物,也应懂得接受事物对人的影响,寻求在限制下的自由与独立。 : 这篇文章让我们看到了犀利的逻辑分析背后透出的沉稳与老练,以及作者驾驭文章的能力。文章开头点题并表明自己的态度,通过分析提出自己的观点。然后从两个方面进行对比分析:第二段论述“君子使物”;第三段论述如果只“使物”,最终被“物使”。第四段合起来辩证地论述“君子使物”与被“物使”并不两相矛盾。结尾点题。阅读这篇文章,可以感受到逻辑推进的力量与缜密的思维,文章结构层次的布局与逻辑推进的进程合拍妥帖。精巧的结构把作者的观点清晰地凸显出来,文章可评定为“一类中” 猜您喜欢 董卿:我来回答语文学习和人生题目 思考 作文语言出彩有妙招,超简单!超实用! 技巧 上海中考二模15个区作文题目解析 干货 “传统文化”这个梗永不过时,高考作文备考热点又来了 附范文 预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇 |
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