读君子偕老

国风·鄘风·君子偕老

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！

一、字与词

偕：本义是步调一致。

老：本义是对年长大臣的尊称。

偕老：一起变老。

副：本义是用刀剖开。现在是量词。

笄：读ji一声，古代女子用来装饰头发，编制发型用的簪子。

珈：女子精美华贵的头饰，是地位和身份的象征。六珈，在礼制上，相当于候伯夫人的级别。

委：本义是一个人蹲下身来，把割而未收的粮食抱起，准备运走储藏。这里应该是头饰等物垂落下来的穗子的样子。

佗：是“他“的假借字，也通“拖“，总之全看古人当时所处的意境……

委委佗佗：意思是雍容自得的样子。身上带了很多配饰就走不快，并且配饰全部垂落，身子稍微一动就摆来摆去，这样的人也许只能拖着步子慢慢走，所以可能会显得雍容吧，加上身份显贵，当然发自内心的自得，人的虚荣心啊。人性。

象：本义就是大象。

服：本义是一个人抓住另一个人，准备带上枷锁之类的器具。象服，古代女子的一种礼服。

是：本义是太阳当头，适宜务农。后来表示一种肯定。

宜：本义是在祭祀的时候牺牲，然后平分牲畜的肉食。

淑：本义是在清水中捡豆子。后来有了清纯、善良、美好等意思。

玼：读ci，意思是玉上的斑点，也可以表示事物的缺点。

翟：读di二声，意思是有长长的尾巴的山鸡，也可以表示这种山鸡的长尾巴。

鬒：读zhen，又黑又密的须发。

髢：读di，是一种假发。

瑱：读tian四声，是佩戴在耳朵附近的一种装饰物，具体的佩戴方式有很多说法，主流观点认为是挂在簪子上的吊坠或者串珠。

揥：读ti四声，意思是连根拔去、彻底摘除。

扬：本义是将玉石高举，对着太阳，使阳光透射玉石。

皙：本义是分析清楚。后来用以形容明净、白净。

然：本义是将猎物烤熟了吃，后来造了个“燃“更直接的表达这种意思。本字就慢慢有了转折的含义，以及肯定的含义。

瑳：读cuo，形容玉色鲜白。

展：本义是为王族尸体包裹玉衣的样子。象形的符号是玉片，特指这种事情，即玉殓帝王。也有转动，翻身，延伸，扩大，展示等意思。

蒙：本义是罩住小鸟的头部，让其看不见。后来扩展意思为将眼镜遮住，使之失去视力，看不见。也可以表示没有见过世面。

绉：读zhou，古代一种精细的葛布，也可以代表一种有皱纹的丝织品，也表示举止文雅的样子。

絺：读chi一声，细葛布。

绁：读xie四声，绳索，也可以表示栓牲口的缰绳或者绳子。

袢：读fan二声，夏天穿的白色内衣。现代汉语读pan，是塔吉克族穿的对襟长袍。

媛：本义是女子挽着男子的手优雅缓行。后来表示高贵的女子。

二、品评

这首诗说的是王的正室。

用了非常多的形容词，用了非常多的比喻。

君子偕老，是伴君左右的人，与君一起变老的人。夫妻也。副笄六珈，更加表明了身份，是尊贵的候或者伯的夫人。

委委佗佗，如山如河。象服是宜。这是出席非常重要的正规场合，副笄六珈，头上带着六对象征身份的头饰，当然不能身穿裤头背心啦，一定是身穿象服，有华丽的衣着和饰品配套，所以全身上下的饰品和衣服长长的花边以及披风或者后摆，才会垂落的一地，才会拖着走，慢慢的走，有范儿。不过挺沉的吧。这样才给人一种雍容庄重的感觉。这就是当时的审美和等级。

子之不淑，云如之何？如果这都不算是清丽美好（上面那么多形容的概括），那什么能算的上清丽美好呢？

玼兮玼兮，白玉上的斑点，怎么就白玉上有斑点了呢？刚才形容的那么雍容华贵，还赞叹，子之不淑，云如之何？现在怎么就有玼了呢？

其之翟也。翟，读di二声，本义是长尾，这里引申为多出来的，也就是多余，画蛇添足。意思是，上面的那么多顶级的装饰，都是画蛇添足，对于白玉来说，是遮蔽白玉的斑点啊。还有如此高妙的手法，叹为观止。

下面开始更高级的赞美。

鬒发如云，不屑髢也。夫人的黑发已经又浓又密，如瀑布云霞一般，对漂亮的假发当然嗤之以鼻、不屑一顾啦。假发再漂亮、做的再好，也是假发啊。

用美玉做头饰吊坠，用象牙做身上的配饰，这些美玉和象牙珠光宝气，光彩照人，用阳光一照，是那么完美无瑕。我靠！我滴个天呐！我滴个帝呐！胡然而天、胡然而帝，大概就是这个意思吧。已经没有词能够形容，只能发出这样的赞叹。

形容珠光宝气，是为了衬托夫人。因为这些珠光宝气，相比夫人的美，都是玼，好吧~_~

瑳兮瑳兮，其之展也。瑳，是玉的鲜白。怎么就瑳了呢？夫人褪去象服和头饰了啊，展了啊。展，在这里应该就是褪去礼服的意思，因为这样的礼服应该都非常宽大，因为委委佗佗、如山如河，所以自己脱不掉，需要人帮忙展，一个人应该还不行吧。脱的时候，应该还需要穿衣服的人，旋转，这样才能整齐的将宽大的衣服脱掉，而不弄乱。夫人脱了衣服，才露出美玉的本色。这种美是什么样的呢？

蒙彼绉絺，是绁袢也。蒙，就是穿。穿上葛布的内衣，或者说，穿上葛布的便装。这里的葛布，比《葛覃》中的絺、綌，更高级，做工更好，是绉、絺，絺为细葛布，绉为更精细的葛布，綌为粗葛布。

这样的便装虽然不如礼服造价高，但同样在彰显身份，这种考究，也不是一般人能有的。

子之清扬，扬且之颜也。这是在赞美穿便服时候夫人的样子，清新脱俗。借上面夸赞美玉的句式来赞美夫人，就是用美玉的无瑕，美玉透过阳光的鲜白，来比喻夫人褪去礼服以后，更加清丽出尘的样子。

最后一句，直接点明这首诗所赞美之人的身份。没有称夫人，而是用的展如之人，褪去礼服身材曼妙的人，是谁呢？邦之媛也。邦，就是小国家。这个封地，这个国家的媛。

媛，是挽着男子的温文尔雅的女子，这里赞美夫人，不忘挂上侯爵或者王啊，夸夫人的目的，原来是夸王侯啊。

这首诗的层次丰富，让人赞叹。

用一首诗，夸赞了两个人，一个国，无数珍宝都是陪衬，对珍宝的形容，都是为了衬托夫人的美，这么美的夫人，都是为了配尊贵的王侯，美人配英雄。这是个拍了个终极马屁。我服了。

为中华之崛起，践行文化自信，弘扬传统文化。

零敲碎打，积水成渊。

扫码







































白癜风初期图片
中科医院曝光资质