所谓“君子爱财，取之有道”，在《善生经》中，对于取财有六种非道，不可为之：

　　如赌博、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物，不但求财不得，而且事业不成，更使本有的财物因而消耗，精神亦将受损。有六种灾患：赌博场中最容易生怨起诤；因与人竞争，输则必觉羞辱；输则心生不甘，赢则睡眠不安；使得怨家得其所欲而心生欢喜；让亲朋好友因爱护你而为你担忧；赌博之徒，智者所呵斥，众人亦不能信任你。

　　非时行，指昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事，则功业无成，财物亦不能得，本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患：不自护身，不护财物，不护妻子，为人所疑，多生苦患，为人所谤。

　　酒能乱性，饮酒的人必多放逸，因此也有六种过患：酒醉时往往身家不顾，财物丧失；酒含毒汁，能伤人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病；酒能使人兴奋，容易起斗诤；醉时多发狂言，虽有隐密之事，不知自护，以致计划失败；世之醉汉，智者所避之，无人称誉，无人爱护；酒性昏迷，能令智慧减少，增长愚痴。

　　指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者，当知有六种灾患：亲近贼，亲近欺诳，亲近狂醉，亲近放恣，逐会嬉戏，以此为亲友或伴侣。

　　指性好歌舞娼妓，任意浪费。此亦有六种过患：喜闻歌，喜观舞，自歌舞，喜热闹聚会，喜拍手叫呵，喜见弄铃。

　　指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有借口，不肯作事。其有六灾患：大早不作业，大热不作业，大寒不作业，大晚不作业，大饱不作业，大饥不作业。

　　以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓“衣食足，然后礼乐兴也”。

财道义

　　财与道的关系反映着利与义的关系，而利与义的关系是中国传统社会千百年来一直流传着的一个伦理道德命题，影响并决定了人们的经济价值观。

　　用道义来限定人们追求财富的正当性和合理性，这是中国传统社会文明的一种表，在任何社会系统中，如果人们追求财富特别是物质财富的欲望无限扩大，所带来的结果必将是个体贪欲、私欲的膨胀，这将会带来社会的无限度竞争和人心变坏，造成一种物欲横流、利欲熏心的社会生态环境。而用是否符合道义来作为人们从事经济活动、获得物质财富的前提条件，在一定程度上也能够限制人们的无序、过度竞争，构建出一种良善的经济活动秩序。

因为道义，人们之间多了理解、忍让和原谅，社会也就多了美好和进步。

人们面对财富的这种态度，将不失为一种科学的、道德的态度。

这样的态度支撑的经济活动，也能够最大限度地促进社会的良性发展。

财富只是福报的其中一种，有福还需要受得起，消受不了福报亦会成业障。

珍惜当下、做好当下，坚定向善之心，精进修行，自然心安神宁，福缘具足。

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