人生难说目的，但可以使其有意义_使君子相关配伍

人心向外驰求，在我们的生命中形成了一个个具体的“人生目的”。

似乎一个人从小到大，越来越清晰的人生目的便可以大约取代渐行渐远的人生意义。

虽然多数人认为，“目的”未必能代表全部的“人生”意义，但毕竟是接近的。甚至，不少“人生意义”要由眼下的“目的”去达成。

然而，目的化的理想本身是脆弱的，它是人生迷茫的起点。

所以，人生也许谈不上什么目的，但是，我们可以尽力地使之有意义。

人生目的太容易被物化成外在目标。人生方向的基础，应该向内着力，而不应该向外执取。梁漱溟先生云：“人生不好说目的，目的是后来才有的事。”

明代袁了凡的《命自我立》被中国文化界深加重视，其原因就是书中描述了在人生目的的结果被准确推测后，袁了凡先生消极的生命态度被云谷禅师所改变的故事。

袁了凡先生偶遇传承邵康节《皇极数》的孔先生，求教之下，袁了凡先生未来半生一直到死的所有祸福命运，全部都被写在了纸上，并一个一个地被验证。

袁了凡先生心灰意冷，他反复问自己：命运已被算定，人生有何价值？再大努力所获的结果也都是被算定的，生命的意义在哪里？

直到面对云谷禅师打坐，亦心如死灰。禅师讽袁了凡先生“原以为是个君子，原来只是个俗人”。

最终，袁了凡先生遵循云谷禅师等善知识教导，克己奉持，扎实践行“诸恶莫作、众善奉行”，每日以“功过格”记录，不久即发现自己的命运轨迹完全脱离了“预言性字条”的描述。

不光官俸财产完全不同于“预言”，甚至改变了“预言”所谈因个性刚直膝下无子的命运，五十余高龄喜得贵子。

他完全相信“充满了自由意志的人生努力”在命运预言下的无奈，更相信以“诸恶莫作、众善奉行”为基础的善行可以证实“命运的改变完全在我”。

先前无意义的自由意志在这里却具备了绝对作用，甚至完全是可以改变宿命的。

于是，他提笔写下了这段经历的全过程，将这篇文章命名为《命自我立》。

掌握善法的人，能够命自我立；缺乏善法的人，虽然自我感觉命运掌握在自己手中，可多半是错觉，自己手中多半只掌握着烦恼。

换言之，自己的命运只是掌握在恶习或堕习的手中，当然也就被“宿命”把控了，“宿命”在他们面前坚固而不可改变。

所以，有善法者命自我立，无善法者虽口头冒言“无惧宿命、改变宿命”，事实则只能深堕“宿命”泥沼，听任命运的摆布。

《命自我立》成为大众生死洪流的中流砥柱。它明言了临时性人生目的对于“宿命”的无可奈何，也明确了以“诸恶莫作、众善奉行”为基础的人生意义对于深层命运的绝对作用。

人生难说目的，但可以使其有意义。意义在哪里？

人们运用心思来改造自然供其应用，这种改造带来了进步，自己享受进步果实，也使他人共享，人群的组织关系便随之迁进，前代传后代，代代积累，才有人类文明今天的繁盛状况。

无论是为“脱离苦”，还是为“求幸福”，人生的意义，就这样一步一步实现。

图文选自网络，版权归原作者所有，我们尊重原创，如有侵权，请联系我们，我们将予以删除！感恩文字作者，感恩图片作者！