致敬经典

湛露

湛湛露斯⑴，匪阳不晞⑵。厌厌夜饮⑶，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草⑷。厌厌夜饮，在宗载考⑸。

湛湛露斯，在彼杞棘⑹。显允君子⑺，莫不令德⑻。

其桐其椅⑼，其实离离⑽。岂弟君子⑾，莫不令仪⑿。

注释

⑴湛湛：露水浓重的样子。《正义》：“此在物而湛湛，是盛也。”

⑵晞（xī）：干。

⑶厌厌（yān）：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。夜饮：私宴。《郑笺》：“天子燕诸侯之礼亡，此假宗子与族人燕为说尔。”

⑷丰：茂盛。《郑笺》：“丰草，喻同姓诸侯也。”

⑸宗：宗庙。载（zài）：则。考：成，宴请同姓诸侯的礼仪。《郑笺》：“考，成也。夜饮之礼，在宗室同姓诸侯则成之，于庶姓其让之则止。”

⑹杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。《郑笺》：“杞也棘也异类，喻庶姓诸侯也。”

⑺显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。

⑻令德：美德。令，善美，此处指良好的酒品。

⑼桐：梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。《郑笺》：“桐也椅也，同类而异名，喻二王之后也。”

⑽离离：果实多而下垂貌。《毛传》：“离离，垂也。”

⑾岂（kǎi）弟（tì）：同“恺悌”，和乐平易而厚道的样子。

⑿令仪：整肃威仪。《孔疏》：“莫不善其威仪，令可观望也。”

译文

主旨

天子与诸侯宴饮和乐之诗，诸侯为同姓或异姓，各家尚有分歧。

（1）《左传·文公四年》：

“卫甯武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：‘臣以为肄业及之也。’昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”

（2）郑玄《〈毛诗传〉笺》：

“《湛露》，天子燕诸侯也。燕，谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐会同，天子与之燕，所以示慈惠。”

（3）孔颖达《毛诗正义》：

“作《湛露》诗者，天子燕诸侯也。诸侯来朝，天子与之燕饮，美其事而歌之。经虽分别同姓庶姓二王之后，皆是天子燕诸侯之事也。”

（4）朱熹《诗集传》：

“兴也。此亦天子燕诸侯之诗。言湛湛露斯，非日则不晞，以兴厌厌夜饮，不醉则不归，盖于其夜饮之终而歌之也。”

“春秋传（《左传》），宁武子曰：诸侯朝正于王，王宴乐之，于是赋湛露。曾氏曰：前两章言厌厌夜饮，后两章言令仪令德，虽则三爵，亦可谓不断以淫矣。”

赏析

孔颖达《毛诗正义》：

“首章言王燕诸侯，虽至于夜，留与饮燕，无问同姓异姓，皆不醉不归，是天子恩厚之义也。下三章乃分别说之。二章言同姓则成夜饮之礼，非同姓让之则止。三章言庶姓。卒章言二王之后不得成其夜饮，故云善德善仪，言其不至于醉也。首章直言‘湛湛露斯’，不指所在之物，总下章云草木也，故下章各言草木以充之。以同姓一类，故广举丰草。庶姓非一族之人，喻以异类之木。二王之后，同为天子所尊，譬之同类之木。各取其所象也。丰草、杞棘言露在，桐、椅不言露在，承上露在，可知天子燕诸侯之义备于此矣。不言异姓与三恪者，兄弟甥舅礼不同，要夜饮之义，非宗不可，则异姓从庶姓礼也。三恪卑于二代，其亦在异姓中。”

孔颖达认为，本诗是天子宴请诸侯之时，描绘宴会场景，称赞赴宴之人德行品质之作。其中第二、第三章描写了同姓、异姓诸侯在宴饮时的不同礼节，并称赞他们品德高尚，仪容严整。用不同的植物比喻同姓、异姓的诸侯，用朝露比喻天子的恩德，体现了君王对他们一样厚爱。而用没有承露的植物比喻二王之后，又显示了亲疏有别。

乐菁莪之长育，

拔隽髦而登进。

——朱熹

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网络文字

徐竹雅筠

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徐竹雅筠

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