君子，始见于先秦典，《诗经》，《易经》使君子盛名传至天下，名门后起之秀，皆因君子一名自居，皆羡君子名，《诗经》谓：窈窕淑女，君子好逑，关雎盛名，妇孺儿童尽皆传唱，众人皆闻君子之辞，《尚书》云；君子在野，小人在位，因时国将不国，唯小人得志焉。随问：何为君子，君子之始，初谓贤者之名，圣人贤者谓之君子，见书于《论语》之述，君子行仁义，以天下为己任，上扶社稷，下庇民，君子善中庸之道，施仁义之名，尚勇而为之，当不失中庸之道矣。

天下大乱，礼乐崩坏，儒学倡以礼治礼，君子行仁义之心，仁义之道，君子谓有九思，谓有四不，不妄动，动必有道，君子以人之言，禁于言，而慎于行，君子不妄言，不徒语，言必有理，非礼勿言，君子甚爱其名，和而不同，同而不和，是为君子。君子不苟求，求必有义，取之有道，一言一动则皆经再三思之，君子不虚行，行必有正，利或不利，再三思之，君子以义动人，小人以利势人，此为君子四不。国风—君子君子，始见于先秦典，《诗经》，《易经》使君子盛名传至天下，名门后起之秀，皆因君子一名自居，皆羡君子名，《诗经》谓：窈窕淑女，君子好逑，关雎盛名，妇孺儿童尽皆传唱，众人皆闻君子之辞，《尚书》云；君子在野，小人在位，因时国将不国，唯小人得志焉。

随问：何为君子，君子之始，初谓贤者之名，圣人贤者谓之君子，见书于《论语》之述，君子行仁义，以天下为己任，上扶社稷，下庇民，君子善中庸之道，施仁义之名，尚勇而为之，当不失中庸之道矣。

天下大乱，礼乐崩坏，儒学倡以礼治礼，君子行仁义之心，仁义之道，君子谓有九思，谓有四不，不妄动，动必有道，君子以人之言，禁于言，而慎于行，君子不妄言，不徒语，言必有理，非礼勿言，君子甚爱其名，和而不同，同而不和，是为君子。君子不苟求，求必有义，取之有道，一言一动则皆经再三思之，君子不虚行，行必有正，利或不利，再三思之，君子以义动人，小人以利势人，此为君子四不。