第八讲新旧约续谈“马太”第十三章，入好泥土是普世的方法论，然大漠里的天才，漠漠茫茫，全是沙。有时候需要“压”苗助长。种子最大的本事就是发芽。藤是一种植物，其它植物是一种植物。有天才的种子，生长到一半便明了，“不做天才会更好”，于是种子就开始腐烂，融进泥土里，一排排植物，泥土才是大环境，所以当泥土，不当植物。我以为没有土，因为你自己是土呀，人既是土又是水，不时作活火跃动。小城养大家，坐井观天，是真的喜欢天，自发和它交流。耶稣不在下午讲道，他说“白天你们听我讲，晚上大家一起聊聊，下午就自己做自己的事吧”。无应无求，也有这样健康的思想，医者医患，医不了健康的人，尤其是健康的大活人，他们自己有办法，可以规规矩矩活下去，野外遇到受难羔羊，你不要干预，它自己有办法的，若无办法，那是命数，否则你便要对抗与之相对应的运命，即打紧又不打紧的磨死人。要令龟的速度快起来，令它努力，它有它的度，令它努力不使它变快，是使它明白，它应以何种度行动。夜里门徒来得最多，晚间的合歌最快乐，来时不须叩门，走时，最后一个人，轻轻将门掩上。我印过五百本书，连赠带奖都发不完，总之，当代读者的眼界，是书商的销路。让他们去找十万个哈姆雷特，让他们找去。古代的基督徒好像知道，在未来，《圣经》的销量大、进天国是要缴费的。年轻作家，除非是“眼球形”、其他的小众作家，若是没有“闲钱”，就别出书了，失望太大，大到我怕你放弃写作。我们如今看到教堂的光，不过是一两个有趣的神父，谨慎的出格。人多的地方不要去，尤其信徒多的地方，不要去。智力对应的还有情力，情力应是某种动物性，人类的智力未必低级，但人类的情力未曾晋级。真理绝不在大炮射程之内，哀怨之景使人悲悯，动物说“那算什么东西”。生肉煮成熟肉那种伪装，动物看不出，人也看不出。生肉煮成熟肉那种伪装，是“真理”。先知说，“笑而不语那种理会，是我们最怕的”。对的人，不懂你的比喻，他也是对的。如先知的爱，其实就是“等”的意思，他是对的，错一时，等下去，总会对的。耐性是先知的必修，若先知耐性弱或是无耐性，那么其是将死之人，或干脆就是死士，要先知死是不易的，轻易就死的人，不是先知。当然，处死一个先知是很简单的。老头子在“大鹏”这个点上决计是说岔了，毕竟“大鹏”是很天才很天才的东西，要我说“若庄兄与我聊二律背反、权力意志，我就不同他玩了”。少有人理解便生比喻，其实是解释，可怜是这种解释，也少有人理解，耶稣不比喻，庄周不比喻，他们没有自信的，不信人们能懂，如修辞、如作喻，先知不忍受这份苦楚，而设法使其成为另一种创造，如诗歌、散文。思想的进步已是一场久违的对战，然战争已经开始了。“天机不肯泄露”其实是“人心偏要别扭”，前者是乌虚有的，后者是必要闹的。个人的意愿比个人的运命厉害，意愿很强的那类人，命运是拿他们没办法的，命运就是纠结、不肯直说、猜哑迷，命运就是这些东西。我的乡人对我说“尽管吃，当自家一样”、“娶了媳妇，叫我去喝酒啊”。乡人知是乡人的景况渐消逝，先已无还乡之忧了吗？笑问客，何处来？看《圣经》的原文，耶稣死前是没有尊严的，就像是几个泼皮斗殴，他被打死了。同泼皮斗殴，你自己也像泼皮了。耶稣是脱兔，偶尔处子般静，然性子烈，机敏，机敏又容易闹情绪，不成生殉者，生殉的都是老黄牛，忍受具体的东西，如鞭子、蚊蝇。生殉者忍受“可以施为”的时间呀。要什么神秘感，乞丐吃不起饭的呀，坦荡无人信，假饰的神秘感被推崇，我以为倚仗神秘是委婉的悲观，即“人类没救，做梦去吧”。我倒想看看，全公开全透明，将《忏悔录》再诚恳百倍，人们会不会崩溃。“马太”十四章其一：耶稣此去是没有仇恨的，一点点悲伤，在路上消损了，此行多少是受惊了。其二：足见受施的是“富裕”的，施予的是“权威”的，“富裕”与“权威”达到平衡，如此，才有好的信仰，基督才会再来。其三：已经是很无奈了，以“使君子”之心度“君子”之心，可惜都不是呀，“使君子”其是大“善良”的人，“君子”是“杞人”要不就是“郑人”，耶稣想的是“我都能做到了，他们为什么不能做到”，信徒想的是“我们不是一类人，我们不一样”。希腊言“认识你自己”，此中最重要的是“你的意愿呢”。挣扎的种子以为“天才是朝露呀”，出土才发觉“朝露很寻常的”，再长大，高木独只，感叹“天才是挣扎的种子呀”。高中时，我身边也有十几个学生诗人，其中不乏天才者，哎呀，结果半数屈从“经济基础”，半数掉入存在主义的陷阱，现今只我一人，四不像，四不像啊。他们不知道，他们的“不走了”，反倒是在劝我走下去。我眼里倒没有流派、层级之分，但是，“不是一类人”和“是一类人”是非得分个清楚的。趋利避害太过了，天才便损于趋利避害太过了。我总认为厚道更好，慈爱不好，厚道装不出来，得下苦功夫，慈爱可以假装的，用巧劲，取巧。要有作品的，没有作品会不好意思，匹夫无信，怀璧其信，小孩子捡到漂亮的石头，作胸有成竹状，趾高气扬的。最痛惜的，有个友人，原本很天才，可以一直天才下去，因为我，不碰这些了，也不再是我友人了。通识家说“我在山顶等你呀”。我的气急不致败坏源自人们太急、太败坏了，他们稍有耐心、稍慢一点，我都觉得大好，大有所望，缘何不败坏呢？我缺乏败坏、长期败坏的能力，不，长期败坏是要有资本的。势利的人，不会同上帝算账的。“我们只有一个耶稣”，我们罕有一个耶稣了。“你当真恶绩累累，我自不必好言相劝了，奈何你的恶犹能再恶，更加恶，我的修养不错，仍不会错。”人凭自我对立而对抗他人，对付恶人，你切不可一味的善，终身统一，必在耳鬓厮磨中折了耳鬓。自我教育解1.自我教育绝非自我盲从、自我盲信。2.自我教育要许生气，生大气，从此高升、高飞而不败坏堕落下去，人不可把自个气坏气倒了，那样太亏太傻，最好是生气把自己气笑。3.不乏爱人，乏从自我教育中走来的爱人。4.自我教育接近原始教育，本质上是古代人的求生存。耶稣从自我教育中走来，人说那是“神之子、宗教领袖”，耶稣从自我教育中走来，他以为自己是合格的爱人。耶稣真正的仇敌是不愿耶稣死的，小信的人不信耶稣而坚信“耶稣这种现象”，同是反驳的人，他驳不倒耶稣，他要驳倒“耶稣这种现象”。说到底，耶稣要找的是爱人，如亲似友，从自我教育中走来，如亲似友的爱人呀