木材，是岁月最好的记忆，承受无尽的变化，带给人们一段记忆、一份温暖。木材的纹理是由生长轮、木射线、轴向薄壁组织等解剖分子相互交织，且因其向异性，在不同切面呈现不同图案。

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木纹之美

檀香紫檀的纹理

这些互不交错的木纹，经久不衰，百看不厌。如降香黄檀树种，特有的节疤现象形成“鬼脸”木纹，白花崖豆木有美丽的“鸡翅状”木纹，安达曼紫檀木纹呈“鹿斑状”木纹。

木节自然存在于木材表面，是树木生长必不可少的，大多数在节子周围形成漩涡状木纹，人类对木节感觉与其文化背景和追求自然理念有着直接的联系。有的木节子很美观如印度紫檀有著名的“树包(瘤)”花纹，俗称“瘿瘤”花纹。有节子的面材装饰与房间装饰整体格调有关，不是所有节子都可以给人以美感。

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木纹之用

选用木节木纹要考虑室内环境和个人喜好，她是大自然的产物，淳朴厚重。有人说经常看木纹与节子交汇，急性子的人会发生明显转变也不是完全没有道理。木材会将令人眩晕的光线变得柔和，天然木纹有着丝绸表面的视觉效果，符合人眼对光反射的生理舒适度要求，使人赏心悦目。自然形成的木节对不同文化背景的人，有不同的感受。

给人以多变、起伏、生命运动的感觉，充分体现了造型规律中变化与统一的规律，是自然界优胜劣汰的结果。人们见到木材流畅的木纹，情绪稳静，注意力集中，这就是为什么学校的书桌、椅子多用木材制作的一个原因。

研究木材表面纹理的专家学者认为，在生理学上，木纹沿径向的变化规律暗合人体生物钟涨落节律，这种规律的吻合是自然界中所有生物体都具有的共同特性，恰如其分表现了人以运动的、生命的韵律感及和谐的、流畅的自然感。

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木纹之仿

为了展现木纹之美，有时候会用到仿木纹装饰。

仿木纹装饰的制作，早在唐朝即已出现。唐代出现的绞胎器，器腹大多为仿木纹装饰，主要是用黄、褐两种不同色调的泥料，分别制成泥坯，并把不同色调的坯泥擀成板块，相间叠合，然后进行特定的绞揉、切片、镶拼、模压等，使器表呈现出像木纹纹理的色调。

清代时期瓷器上出现的仿木纹釉装饰，始创于雍正朝，乾隆时期制作更为广泛，是用彩笔根据木材竖切面的纹理，一笔笔描绘而成，极其逼真，有巧夺天工之妙，可见工艺之精深。有的内外施木纹釉，有的外施木纹内绘青花五彩，有的在木纹釉上绘粉彩，或以木纹釉开光再绘以粉彩等，装饰多样、绘画技巧高超。

自然才是艺术之母，我们现在所做的一切不过是竭力模仿自然随意之举，且永不会达到。自然形成的木纹使人心里产生流畅、井然、轻松自如的感觉

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那么，为什么中国人更偏爱木门？

中国与西方，虽然经历了大致相同的社会形态，一路从原始社会，封建社会走来，但却又各具特色。我们从中国的“门”与西方哥特式大教堂的“门”可以比较出两种文化的冲击与相融。

从以上两张图片高度对比可以看出，

西方比我们更接近上帝！

中西方文化和艺术都追求细节的魅力，然而西方侧重石雕，中国偏重木雕，这也是一场木与石的较量。

君子之道骑士精神

实质上，是两种性格的区别。

中国人更讲究君子之道，所谓温润如玉，木材的质感恰恰迎合了中国人的处世之道；西方人自古便有骑士精神的传统和基督教的信仰，更注重理性和永恒，所以西方人更喜欢用石材建筑来表达他们的灵魂。

东方

西方

道法自然征服自然

中国人宁可去不断的修建用木材构建的皇宫或者是民居。大自然的生生息息，中国人有着与大自然并行的意识。

而西方从来都认同个人至上，人是凌驾于万事万物的最高统治者，所以作为给人居住的建筑，必须要足够坚固与宏伟。

因此，不论从文化观念、历史传统亦或是空间构造上，中国人都更偏爱木质建筑。作为一座建筑的门面——木门，自然也不例外。

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长按







































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